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对联的艺术

时间:2018-01-12 16:12 点击:
无独有偶,由此联想到胡耀邦同志1986年4月身为总书记时,也曾朗诵过他昔日改写过的一副古楹联。改联为:“心在人民,原无论大事小事;利归天下,何必争多得少得

无独有偶,由此联想到胡耀邦同志1986年4月身为总书记时,也曾朗诵过他昔日改写过的一副古楹联。改联为:“心在人民,原无论大事小事;利归天下,何必争多得少得。”原联为:“心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何必辩襄阳南阳。”这是由清人顾嘉衡所撰所书的,原挂在南阳武侯祠。上联是说,诸葛亮一心为国,并不分君主是刘备还是阿斗;下联说诸葛亮名垂千古,为天下传诵赞扬,又何必分辨其出生地是襄阳、南阳呢?这既赞扬了诸葛亮的忠贞美德,又平息了人们长期以来对其出身地的争论不休。原来,诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说

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卷棚两梢间楹联:“山色壮,金银唯以不贪为宝;江流环,铁石居然众志成城。”其意为,身为官员,如果以民为重,就算是一山一水这样的湖光山色,也比金银财宝重要得多了,爱财宝不如爱事业;如果能和百姓同甘共苦,就像江流环绕中的柱石一样,再大的外来力量也不能摧毁,知民心如铁最可贵。

三堂两侧廊柱楹联:“今古今古今今古;古今古今古古今。”

此联格外特殊,因全联共有14字,实则只由“今、古”两个字的有限并有规律的变化组成,但却在无限的变化中来开启人们广袤的想象空间,仿佛世间一切物质、物理、法则、规律、状态、情绪都随着这有限的两字而变化着、溶解着、生存和发展着。它辩证地告诉为官者,昨天、今天、明天所做的事情都将成为历史,历史是公平的,历史又是一面镜子,它能记录下官员的一切所作所为,因此自己要经常“照照镜子,正正衣冠”,其所作所为一定要对得起百姓,对得起自己,对得起历史。

宅门楹联:“受半文,不值半文,莫谓世无知者;做一事,须精一事,庶己心乃安然。”这是说公务人员在拿人钱财的同时,就把自己的人格一并丢掉了,不要以为别人不知道;在工作中,只有兢兢业业,一丝不苟,才能无愧于职责,良心方安。

虚受堂楹联:“虚心竹有低头叶;傲骨梅无仰面花。”这是郑板桥《竹梅图》中的句子,告诫做人要谦虚坦荡,贵有傲骨,但不可有傲气。恰如鲁迅所言:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”

思补斋楹联:“孔子乃至圣先师,每日犹洁身三自省;吾侪本无名后学,时刻须补过多反思。”其意为,像孔子这样的至圣先师,还要每天三省自身,我们这些后辈,更应当时时刻刻补过,多反思自己的缺点和问题。

无独有偶,由此联想到胡耀邦同志1986年4月身为总书记时,也曾朗诵过他昔日改写过的一副古楹联。改联为:“心在人民,原无论大事小事;利归天下,何必争多得少得。”原联为:“心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何必辩襄阳南阳。”这是由清人顾嘉衡所撰所书的,原挂在南阳武侯祠。上联是说,诸葛亮一心为国,并不分君主是刘备还是阿斗;下联说诸葛亮名垂千古,为天下传诵赞扬,又何必分辨其出生地是襄阳、南阳呢?这既赞扬了诸葛亮的忠贞美德,又平息了人们长期以来对其出身地的争论不休。原来,诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说:“臣本布衣,躬耕于南阳”,但《三国志》上又有一个“隆中对”,隆中在湖北襄阳境内,而且也只是在出山之前。于是,南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡,文人学者纷纷引经据典争夺其出生地,互不相让,明清时期即打起了笔墨官司。此联一出,争论归于平息。1959年,时任团中央书记处书记的胡耀邦来南阳考察工作,对这副对联颇为欣赏,遂有此改句,后又多次口诵。总之,无论是原联还是改联,其教育人们如何做人、做官的本质都未改变,忧国忧民、苍生为念的美好品德都未丢失。

“官箴联”还很多,这里选录部分。

南宋曾任兵部侍郎的余玠,在入蜀任宣抚使时,在官署大门前悬挂一幅楹联,以表其治理好四川的决心:“一柱擎天头势重;十年踏地脚跟牢。”

元大德年间,河南内乡县县衙内曾有几联语,发人深思,再引如下:“欺人如欺天,毋自欺也;负国即负民,何忍负之。”“为政不在言多,须息息从省身克己而出;为官务持大体,思事事皆民生国计所关。”

明嘉靖年间,有位叫钱亚的藩司参议,令所属官衙皆要张贴如下对联:“要一文,不值一文,难欺吏卒;宽一分,民爱一分,见佑鬼神。”

明弘治年间,一吏部尚书曾在门上撰写一联,把京官登门送礼及外任官员携礼进京行贿,斥为可耻之事:“仕于朝者,以馈遗及门为耻;居于江渚,以苞苴入都为羞”(“苞苴”,指以土特产贿赂)。

清代林则徐,曾手书联语于堂前,以明志洁身:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”

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